ersion, Release Date: 2009/05/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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T08n0224_p0425a01║   
T08n0224_p0425a02║   　　No. 224 [Nos. 220(4 or 5), 225-228, cf. 229]
T08n0224_p0425a03║   　　道行般若經序
T08n0224_p0425a04║   
T08n0224_p0425a05║   　　　　釋道安撰
T08n0224_p0425a06║   大哉智度！萬聖資通，咸宗以 成也。地合日照，
T08n0224_p0425a07║   無法不周，不恃不處，累彼有名，既外有名，亦
T08n0224_p0425a08║   病無形，兩忘玄莫，喟然無主 ，此智之 紀也。
T08n0224_p0425a09║   夫永壽莫美乎上乾，而齊之 殤子；神偉莫美
T08n0224_p0425a10║   於凌虛，而同之 [仁-二 +肙]滯；至德莫大乎真人，而比
T08n0224_p0425a11║   之 朽種；高妙莫大乎世 雄，而喻之 幻夢。由此
T08n0224_p0425a12║   論之 ，亮為眾聖宗矣。何 者？執道御有，卑高有
T08n0224_p0425a13║   差，此有為之 域耳；非據真如、遊法性、冥 然無
T08n0224_p0425a14║   名也。據真如、遊法性、冥 然無名者，智度之 奧
T08n0224_p0425a15║   室也。名教遠想者，智度之 蘧廬也。然在乎證
T08n0224_p0425a16║   者，莫不[貝*賓]其生無而惶胘；存乎邇者，莫不
T08n0224_p0425a17║   忿其蕩冥 而誕誹。道動 必反，優 劣 致殊，眩誹
T08n0224_p0425a18║   不其宜乎！不其宜乎！要斯法也，與進度齊軫，
T08n0224_p0425a19║   逍遙俱 遊，千行萬定莫不以 成。眾行得字而
T08n0224_p0425a20║   智進全 名，諸法參相成者，求之 此列 也。具 其
T08n0224_p0425a21║   經也，進咨第一 義以 為語端，退述權便 以 為
T08n0224_p0425a22║   談首；行無細而不歷，數無微而不極；言以
T08n0224_p0425a23║   煩而各有宗，義似 重而各有主 。璅見者慶其
T08n0224_p0425a24║   邇教而悅寤，宏哲者望其遠標絕目。陟者彌
T08n0224_p0425a25║   高而不能階，陟者彌高而不能測，謀者慮
T08n0224_p0425a26║   不能規，尋者度不能盡。既窈冥 矣！真可謂大
T08n0224_p0425a27║   業淵藪，妙矣者哉！然凡諭之 者，考文以 微
T08n0224_p0425a28║   其理者昏其趣者也；察句以 驗其義者迷其
T08n0224_p0425a29║   旨者也。何 則 ？考文則 異同每為辭，尋句則 觸
T08n0224_p0425b01║   類每為旨；為辭則 喪其卒成之 致，為旨則 忽
T08n0224_p0425b02║   其始擬之 義矣。若率初 以 要其終，或忘文以
T08n0224_p0425b03║   全 其質者，則 大智玄通居可知也。從始發意
T08n0224_p0425b04║   逮一 切智，曲成決著八 地無染，謂之 智也，
T08n0224_p0425b05║   故曰遠離也。三脫照空，四非明有，統鑑諸法，因
T08n0224_p0425b06║   後成用，藥病雙亡，謂之 觀也。明此二 行，於三
T08n0224_p0425b07║   十萬言，其如視諸掌乎。顛沛草次，無起無
T08n0224_p0425b08║   此也。佛泥曰後，外國高士，抄九十章，為道行
T08n0224_p0425b09║   品。桓靈之 世 ，朔佛齎詣京師，譯為漢文，因本
T08n0224_p0425b10║   順旨，轉音如已，敬順聖言，了 不加 飾也。然經
T08n0224_p0425b11║   既抄撮合成音投，音殊俗 異，譯人口傳，自非
T08n0224_p0425b12║   三達，胡能一 一 得本緣故乎？由是道行頗有
T08n0224_p0425b13║   首尾隱者，古賢論之 ，往往有滯。仕行恥此，尋
T08n0224_p0425b14║   求其本，到 于闐乃得，送詣倉垣，出為放光 品。
T08n0224_p0425b15║   斥重省刪，務 令婉便 ，若其悉文，將過三倍。善
T08n0224_p0425b16║   出無生，論空持巧，傳譯如是，難為繼矣。二 家
T08n0224_p0425b17║   所出，足令大智煥爾闡幽。支讖全 本。其亦應
T08n0224_p0425b18║   然。何 者？抄經刪削 ，所害必多。委本從聖，乃佛
T08n0224_p0425b19║   之 至戒也。安不量末學，庶幾斯心，載詠載玩，
T08n0224_p0425b20║   未墜于地，檢其所出，事 本終始，猶令折傷 玷
T08n0224_p0425b21║   缺[病-丙 +((日/月)*戈)]然無際。假無放光 ，何 由解斯經乎？永
T08n0224_p0425b22║   謝先哲，所蒙多矣！今集所見為解句下，始況
T08n0224_p0425b23║   現首，終隱現尾；出經見異，銓其得否，舉本證
T08n0224_p0425b24║   抄，敢增損也。幸我同好飾其瑕讁也。
T08n0224_p0425c01║   
T08n0224_p0425c02║   道行般若經卷第一
T08n0224_p0425c03║   
T08n0224_p0425c04║   　　　　後漢月支國三藏支婁迦讖譯
T08n0224_p0425c05║   　　摩訶般若波羅蜜道行品第一
T08n0224_p0425c06║   佛在羅閱祇耆闍崛山中，摩訶比丘僧 不可
T08n0224_p0425c07║   計，諸弟子舍利 弗、須菩提等；摩訶薩菩薩
T08n0224_p0425c08║   無央數，彌勒 菩薩、文殊師利 菩薩等。　月十五
T08n0224_p0425c09║   日說戒時，佛告須菩提：「今日菩薩大會，因
T08n0224_p0425c10║   諸菩薩故，說般若波羅蜜，菩薩當是學成。」　舍
T08n0224_p0425c11║   利 弗心念言：「今使須菩提為諸菩薩說般若
T08n0224_p0425c12║   波羅蜜，自用力 說耶？持佛威神說乎？」　須菩提
T08n0224_p0425c13║   知舍利 弗心所念，便 語舍利 弗言：「敢佛弟子
T08n0224_p0425c14║   所說法、所成法，皆持佛威神。何 以 故？佛所說
T08n0224_p0425c15║   法，法中所學，皆有證、皆隨法，展轉相教，展
T08n0224_p0425c16║   轉相成，法中終不共諍。何 以 故？時而說法，莫
T08n0224_p0425c17║   不喜樂者，自恣善男子、善女人而學。」　須菩提
T08n0224_p0425c18║   白佛言：「佛使我為諸菩薩說般若波羅蜜，菩
T08n0224_p0425c19║   薩當從中學成。佛使我說菩薩，菩薩有字便
T08n0224_p0425c20║   著菩薩有字，無字何 而法中字菩薩，了 不見
T08n0224_p0425c21║   有法菩薩，菩薩法字了 無，亦不見菩薩，亦不
T08n0224_p0425c22║   見其處，何 而有菩薩當教般若波羅蜜，作是
T08n0224_p0425c23║   說般若波羅蜜？菩薩聞是，心不懈怠，不恐不
T08n0224_p0425c24║   怯不難不畏，菩薩當念作是學，當念作是
T08n0224_p0425c25║   住 。當念作是學，入 中心不當念是菩薩。何 以
T08n0224_p0425c26║   故？有心無心。」　舍利 弗謂須菩提：「云 何 有心無
T08n0224_p0425c27║   心？」　須菩提言：「心亦不有，亦不無，亦不能得，
T08n0224_p0425c28║   亦不能知處。」　舍利 弗謂須菩提：「何 而心亦不
T08n0224_p0425c29║   有亦不無，亦不能得，亦不能知處者？如是亦
T08n0224_p0426a01║   不有，亦不無，亦不有有心，亦不無無心？」　須菩
T08n0224_p0426a02║   提言：「亦不有有心，亦不無無心。」　舍利 弗言：
T08n0224_p0426a03║   「善哉，須菩提！為佛學佛而學者，不說空身慧
T08n0224_p0426a04║   空身慧而說最第一 。菩薩從是中，已得阿惟
T08n0224_p0426a05║   越致，學字終不復失般若波羅蜜。如是菩薩
T08n0224_p0426a06║   以 在般若波羅蜜中住 ，欲學阿羅漢法，當聞
T08n0224_p0426a07║   般若波羅蜜，當學、當持、當守；欲學辟支佛法，
T08n0224_p0426a08║   當聞般若波羅蜜，當學、當持、當守；欲學菩薩
T08n0224_p0426a09║   法，當聞般若波羅蜜，當學、當持、當守。何 以 故？
T08n0224_p0426a10║   般若波羅蜜法甚深，菩薩如學。」　須菩提白
T08n0224_p0426a11║   佛言：「我熟念菩薩心不可得，亦不可知處，
T08n0224_p0426a12║   亦不可見何 所，是菩薩般若波羅蜜，亦不能
T08n0224_p0426a13║   及說，亦不能逮說菩薩字，菩薩無有處處，
T08n0224_p0426a14║   了 不可得，亦無而出，亦無如入 ，亦無如
T08n0224_p0426a15║   住 ，亦無如止。何 以 故？菩薩字了 不可得故，無
T08n0224_p0426a16║   如住 、無如止，作是說般若波羅蜜，菩薩聞
T08n0224_p0426a17║   是心不懈倦，不難不恐不畏，以 入 阿惟越致
T08n0224_p0426a18║   中悉了 知，不可復退。
T08n0224_p0426a19║   「菩薩行般若波羅蜜，色不當於中住 ，痛痒思
T08n0224_p0426a20║   想生死識，不當於中住 。何 以 故？住 色中為行
T08n0224_p0426a21║   識，住 痛痒思想生死識中為行識。不當行識，
T08n0224_p0426a22║   設住 其中者，為不隨般若波羅蜜教。何 以 故？
T08n0224_p0426a23║   行識故，是為不行般若波羅蜜；不行者，菩薩
T08n0224_p0426a24║   不得薩芸若。」　舍利 弗謂須菩提：「菩薩當云 何
T08n0224_p0426a25║   行般若波羅蜜，得般若波羅蜜？」　須菩提言：「菩
T08n0224_p0426a26║   薩行般若波羅蜜，色不受，痛痒思想生死識
T08n0224_p0426a27║   不受；不受色者為無色，不受痛痒思想生死
T08n0224_p0426a28║   識者為無識。般若波羅蜜不受。何 以 故不受？
T08n0224_p0426a29║   如影，無所取、無所得故不受。菩薩行般若波
T08n0224_p0426b01║   羅蜜，一 切字法不受，是故三昧無有邊、無有
T08n0224_p0426b02║   正，諸阿羅漢、辟支佛所不能及。
T08n0224_p0426b03║   「復次，舍利 弗！薩芸若不受。何 以 故？菩薩不當
T08n0224_p0426b04║   持想視薩芸若。設想視者為不了 ，為如餘道
T08n0224_p0426b05║   人不信 薩芸若。何 以 故？反謂有身，正使餘
T08n0224_p0426b06║   道人信 佛。信 佛已，反持小道入 佛道中。入 佛
T08n0224_p0426b07║   道中已，不受色，痛痒思想生死識不受，不受
T08n0224_p0426b08║   已亦未曉，尚未成，亦不見慧，亦不於內見慧，
T08n0224_p0426b09║   亦不於外見慧，亦不於餘處見慧，亦不於內
T08n0224_p0426b10║   痛痒思想生死識見慧，亦不於外痛痒思想
T08n0224_p0426b11║   生死識餘處見慧，亦不於餘處脫，以 學成就
T08n0224_p0426b12║   佛了 知，從法中以 脫去，謂法等一 泥洹。菩薩
T08n0224_p0426b13║   莫作是行，莫內外視法，吁與般若波羅蜜
T08n0224_p0426b14║   等，一 切無所受、無所從，誰得法？無所持、無所
T08n0224_p0426b15║   收，亦無所泥洹想。是故菩薩般若波羅蜜亦
T08n0224_p0426b16║   不受色，痛痒思想生死識亦不受，亦不中道
T08n0224_p0426b17║   般泥洹，悉具 十種力 、四無所畏、佛十八 事 ，是
T08n0224_p0426b18║   故菩薩般若波羅蜜。菩薩已入 般若波羅蜜
T08n0224_p0426b19║   中行，當作是：視何 所是般若波羅蜜？在何 所
T08n0224_p0426b20║   般若波羅蜜中法？了 不能得，了 不能知處。是
T08n0224_p0426b21║   故般若波羅蜜菩薩當作是念，聞是不懈不
T08n0224_p0426b22║   却不恐不畏不難，知是菩薩不離般若波羅
T08n0224_p0426b23║   蜜，菩薩當了 知如是。」
T08n0224_p0426b24║   舍利 弗謂須菩提：「菩薩何 因曉般若波羅蜜？
T08n0224_p0426b25║   色離本色，痛痒思想生死識離本識，般若波
T08n0224_p0426b26║   羅蜜離本般若波羅蜜。」　須菩提言：「如是。」　舍利
T08n0224_p0426b27║   弗言：「善哉，須菩提！菩薩設使出是中，便 自
T08n0224_p0426b28║   致薩芸若。」　須菩提言：「如是。菩薩出是中，便 自
T08n0224_p0426b29║   致薩芸若，何 以 故？薩芸若無所從生，無所從
T08n0224_p0426c01║   生如是，菩薩疾近作佛。菩薩行般若波羅
T08n0224_p0426c02║   蜜，於薩芸若中無所罣礙。」　舍利 弗言：「善哉！菩
T08n0224_p0426c03║   薩精進作是語：『設使行色為行想，設生色行
T08n0224_p0426c04║   為行想，設觀色行為行想，設滅色行為行想，
T08n0224_p0426c05║   設空色行為行想，設識行立欲得為行想，
T08n0224_p0426c06║   痛痒思想生死識行為行想，生識行為行想，
T08n0224_p0426c07║   觀識行為行想，滅識行為行想，空識行為行
T08n0224_p0426c08║   想。』如是菩薩為反行想，作是守行者，為不守
T08n0224_p0426c09║   般若波羅蜜，為不行般若波羅蜜。若想行者，
T08n0224_p0426c10║   菩薩護行，當莫隨其中。」　舍利 弗謂須菩提：「菩
T08n0224_p0426c11║   薩當云 何 行般若波羅蜜？」　須菩提言：「不行色，
T08n0224_p0426c12║   不生色行，不觀色行，不滅色行，不空色行；不
T08n0224_p0426c13║   痛痒思想生死識行，不生識行，不觀識行，不
T08n0224_p0426c14║   滅識行，不空識行；不行色，不色想行，不色生
T08n0224_p0426c15║   行，不色觀行，不識滅行，不識空行；亦無見亦
T08n0224_p0426c16║   無行，亦無見行，無行無見，亦復無行，亦無
T08n0224_p0426c17║   止行。如是為無見。何 以 故？一 切法無所從來
T08n0224_p0426c18║   亦無所持，菩薩摩訶薩一 切字法不受字，是
T08n0224_p0426c19║   故三昧無有邊、無有正，諸阿羅漢、辟支佛所
T08n0224_p0426c20║   不能及知。菩薩摩訶薩隨三昧者，疾得作佛。」
T08n0224_p0426c21║   持佛威神，須菩提說是語，菩薩皆得阿惟越
T08n0224_p0426c22║   致字，前 過去佛時得作佛，隨三昧亦不見三
T08n0224_p0426c23║   昧，亦無有三昧想，亦不作三昧，亦不念識三
T08n0224_p0426c24║   昧，亦不想識坐三昧，亦不言我三昧，已隨是
T08n0224_p0426c25║   法者無有疑。　舍利 弗謂須菩提：「何 所三昧隨
T08n0224_p0426c26║   行？菩薩已得阿惟越致字，前 過去佛時得作
T08n0224_p0426c27║   佛，可得見三昧處不？」　須菩提言：「不可得見也。
T08n0224_p0426c28║   舍利 弗！善男子亦不知亦不了 。」　舍利 弗謂須
T08n0224_p0426c29║   菩提：「何 以 故不知不了 ？」　須菩提言：「亦不得三
T08n0224_p0427a01║   昧，亦無有三昧，亦不得字。」　佛言：「善哉，須菩
T08n0224_p0427a02║   提！如我所說，空身慧作是為諸菩薩為隨般
T08n0224_p0427a03║   若波羅蜜教，菩薩作是學，為學般若波羅蜜
T08n0224_p0427a04║   也。」　舍利 弗白佛言：「天中天！菩薩學如是，為
T08n0224_p0427a05║   學般若波羅蜜。」　舍利 弗問佛言：「如是為學何
T08n0224_p0427a06║   法？」　佛言：「如是菩薩為學無所學法。何 以 故？
T08n0224_p0427a07║   法無所逮得，莫癡如小兒學。」　舍利 弗言：「誰能
T08n0224_p0427a08║   得是法？」　佛言：「無所得，是故得無所得法。莫癡
T08n0224_p0427a09║   如小兒學者，謂有字不能得，欲學習入 法
T08n0224_p0427a10║   中，適為兩癡耳，亦不知亦不曉，亦不了 法。
T08n0224_p0427a11║   何 以 故？學字是色，欲得是致，是故不了 法，所
T08n0224_p0427a12║   念亦不逮。如是不曉不信 故，不於法中住 ，
T08n0224_p0427a13║   反呼有身，是故癡如小兒學。」　舍利 弗白佛
T08n0224_p0427a14║   言：「菩薩作是學為不學？」　佛言：「作是學為不
T08n0224_p0427a15║   學，佛不作是學為學，佛得作佛。」
T08n0224_p0427a16║   須菩提言：「天中天！若有問者是幻，為學佛得
T08n0224_p0427a17║   作佛。或作是問，當何 以 教之 ？」　佛言：「我故自
T08n0224_p0427a18║   問，若隨所報之 。於須菩提意云 何 ，幻與色有
T08n0224_p0427a19║   異無？幻與痛痒思想生死識有異無？」　須菩提
T08n0224_p0427a20║   報佛言：「爾天中天！幻與色無異也，色是幻，幻
T08n0224_p0427a21║   是色，幻與痛痒思想生死識等無異。」　佛言：「云
T08n0224_p0427a22║   何 須菩提所想等，不隨法從五 陰字菩薩？」　須
T08n0224_p0427a23║   菩提言：「如是，天中天！菩薩學欲作佛，為學幻
T08n0224_p0427a24║   耳。何 以 故？幻者當持，此所有當如，持五 陰幻
T08n0224_p0427a25║   如，色色六 衰五 陰如，幻痛痒思想生死識，作是
T08n0224_p0427a26║   語字六 衰五 陰。」
T08n0224_p0427a27║   須菩提白佛言：「若有新學菩薩，聞是語得無
T08n0224_p0427a28║   恐怖？」　佛言：「設使新學菩薩，與惡師相得相隨，
T08n0224_p0427a29║   或恐或怖；與善師相得相隨，不恐不怖。」　須菩
T08n0224_p0427b01║   提言：「何 所菩薩惡師者，當何 以 知之 ？」佛言：
T08n0224_p0427b02║   「其人不尊重摩訶般若波羅蜜者，教人棄捨
T08n0224_p0427b03║   去遠離菩薩心，反教學諸雜經，隨雜經心喜
T08n0224_p0427b04║   樂，復教學餘經，若阿羅漢、辟支佛道法，教學
T08n0224_p0427b05║   是事 ，勸 乃令諷誦，為說魔事 魔因行壞敗菩
T08n0224_p0427b06║   薩，為種種說生死勤 苦，言：『菩薩道不可得。』是
T08n0224_p0427b07║   故菩薩惡師。」　須菩提白佛言：「何 所菩薩善師，
T08n0224_p0427b08║   何 行從知之 ？」佛言：「其人尊重摩訶般若波羅
T08n0224_p0427b09║   蜜，稍稍教人令學成教，語魔事 令覺知、令護
T08n0224_p0427b10║   魔，是故菩薩善師也。」
T08n0224_p0427b11║   須菩提白佛言：「天中天！何 因為菩薩？何 故正
T08n0224_p0427b12║   字呼菩薩？」　佛言：「諸經法悉學悉曉，了 知諸
T08n0224_p0427b13║   經法，爾故字為菩薩。」　須菩提言：「悉曉了 知諸
T08n0224_p0427b14║   經法，爾故字菩薩。何 以 故復呼摩訶薩？」　佛
T08n0224_p0427b15║   言：「摩訶薩者，天上天下最尊，爾故字摩
T08n0224_p0427b16║   訶薩。」　舍利 弗白佛言：「我亦樂聞何 以 故為摩
T08n0224_p0427b17║   訶薩？」　佛語舍利 弗：「若樂聞者，佛當為若說
T08n0224_p0427b18║   之 。摩訶薩者，悉自了 見悉了 知，十方天下
T08n0224_p0427b19║   人、十方所有悉曉了 知——知人壽命，知有惡無
T08n0224_p0427b20║   惡、樂不樂、有志無志，悉曉了 知——見為說法，如
T08n0224_p0427b21║   是無所著，爾故字為摩訶薩。」
T08n0224_p0427b22║   須菩提白佛言：「請問摩訶薩者，何 所字摩訶
T08n0224_p0427b23║   薩？設是菩薩心無有與等者，無有能逮心者，
T08n0224_p0427b24║   諸阿羅漢、辟支佛所不能及心。佛心如是，心
T08n0224_p0427b25║   無所著，心無所出、無所入 。設佛心無所出、無
T08n0224_p0427b26║   所入 ，為無所著心，爾故復為摩訶薩正上無
T08n0224_p0427b27║   有與等者。」　舍利 弗問須菩提：「何 因菩薩心無
T08n0224_p0427b28║   所著？」　須菩提言：「心無所生，爾故無所著。」
T08n0224_p0427b29║   邠祁文陀弗白佛言：「何 因呼菩薩為摩訶僧
T08n0224_p0427c01║   那僧 涅，摩訶衍三拔致？佛說號如是，爾故
T08n0224_p0427c02║   為摩訶僧 那僧 涅，摩訶衍三拔致？」　須菩提復白
T08n0224_p0427c03║   佛言：「何 因菩薩摩訶薩為摩訶僧 那僧 涅？何
T08n0224_p0427c04║   從知菩薩摩訶薩為摩訶僧 那僧 涅？」　佛言：「菩
T08n0224_p0427c05║   薩摩訶薩心念如是：『我當度不可計阿僧 祇
T08n0224_p0427c06║   人悉令般泥洹，如是悉般泥洹，是法無不般
T08n0224_p0427c07║   泥洹一 人也。』何 以 故？本無故。譬如幻師於曠
T08n0224_p0427c08║   大處化作二 大城，作化人滿其中，悉斷化人
T08n0224_p0427c09║   頭。於須菩提意云 何 ，寧有所中傷 死者無？」　須
T08n0224_p0427c10║   菩提言：「無。菩薩摩訶薩度不可計阿僧 祇人，
T08n0224_p0427c11║   悉令般泥洹，無不般泥洹一 人也。菩薩聞是，
T08n0224_p0427c12║   不恐不畏不悉不捨去就餘道，知是則 為摩
T08n0224_p0427c13║   訶僧 那僧 涅。」
T08n0224_p0427c14║   須菩提白佛言：「如我從佛聞，念其中事 如是，
T08n0224_p0427c15║   不為摩訶僧 那僧 涅。何 以 故？作是為者，無有
T08n0224_p0427c16║   作薩芸若，無所供 養，人無作者，為何 等所
T08n0224_p0427c17║   人作摩訶僧 那僧 涅？色無著無縛無脫，痛痒
T08n0224_p0427c18║   思想生死識無著無縛無脫。」　邠祁文陀弗謂
T08n0224_p0427c19║   須菩提：「色無著無縛無脫，痛痒思想生死識
T08n0224_p0427c20║   無著無縛無脫。何 謂？」　須菩提言：「色無著無縛
T08n0224_p0427c21║   無脫，痛痒思想生死識無著無縛無脫。」　邠祁
T08n0224_p0427c22║   文陀弗言：「何 謂色無著無縛無脫？何 謂痛痒
T08n0224_p0427c23║   思想生死識無著無縛無脫？」　須菩提語邠祁
T08n0224_p0427c24║   文陀弗：「色如幻，無著無縛無脫，痛痒思想生
T08n0224_p0427c25║   死識如幻，無著無縛無脫，無有邊，無著無縛
T08n0224_p0427c26║   無脫。譬如空，無著無縛無脫，無所生，無著無
T08n0224_p0427c27║   縛無脫，是故菩薩摩訶薩摩訶僧 那僧 涅。」
T08n0224_p0427c28║   須菩提白佛言：「何 因為摩訶衍三拔致？何 所是
T08n0224_p0427c29║   摩訶衍？從何 所當住 衍中？何 從出衍中？誰為
T08n0224_p0427c30║   成衍者？」　佛語須菩提：「摩訶衍，摩訶衍者，無有
T08n0224_p0428a01║   正也，不可得邊幅。」　須菩提問佛言：「我欲知衍
T08n0224_p0428a02║   從何 所出生？從三處出，自致薩芸若中住 ，亦
T08n0224_p0428a03║   無有從中出生者，亦無有甫當來出者。何 以
T08n0224_p0428a04║   故？天中天！」　佛言：「正使生已，甫當來出者，假
T08n0224_p0428a05║   令有兩法者不可得法，設不從得者，復從何
T08n0224_p0428a06║   法出？」　須菩提白佛言：「摩訶衍，於天上天下人
T08n0224_p0428a07║   中，正過上無有與等者，衍與空等，如空覆不
T08n0224_p0428a08║   可復計阿僧 祇人，摩訶衍覆不可復計阿僧
T08n0224_p0428a09║   祇人，爾故呼摩訶衍，摩訶衍者。亦不見來時，
T08n0224_p0428a10║   亦不見去時，亦不見住 處，亦不中邊見，亦不
T08n0224_p0428a11║   於是聞見，亦無所見，亦不於三處見，字如
T08n0224_p0428a12║   是。天中天！爾故為摩訶衍。」　佛言：「善哉，須菩
T08n0224_p0428a13║   提！爾故為摩訶衍。」
T08n0224_p0428a14║   邠祁文陀弗白佛言：「尊者須菩提，佛使說般
T08n0224_p0428a15║   若波羅蜜，乃至說摩訶衍事 為？」　須菩提白佛
T08n0224_p0428a16║   言：「須菩提說般若波羅蜜得無過？天中天！」　佛
T08n0224_p0428a17║   言：「若說般若波羅蜜不過也，適得其中。」　須菩
T08n0224_p0428a18║   提言：「菩薩亦不念彼間，亦不於是間念，亦不
T08n0224_p0428a19║   無中央念，色亦無有邊，菩薩亦無有邊，色與
T08n0224_p0428a20║   菩薩，不可逮、不可得，一 切菩薩，不可得不可
T08n0224_p0428a21║   逮，何 所是菩薩般若波羅蜜？當何 從說？菩薩
T08n0224_p0428a22║   都不可得見，亦不可知處，當從何 所說般若
T08n0224_p0428a23║   波羅蜜？菩薩轉復相呼菩薩？云 何 天中天想
T08n0224_p0428a24║   如字耳，何 如為意？意無處處，意無形形，意
T08n0224_p0428a25║   本是形法。何 等為色？色不可得見，亦無有
T08n0224_p0428a26║   身，是中何 所有色者。痛痒思想生死識，識不
T08n0224_p0428a27║   可得見，菩薩亦不可得見，菩薩識了 不知處
T08n0224_p0428a28║   處，亦不可見，一 切菩薩了 無有處，了 不可
T08n0224_p0428a29║   見，何 所為菩薩般若波羅蜜？如是說菩薩，都
T08n0224_p0428a30║   不可得見，亦不可知處處，了 無所有，當從何
T08n0224_p0428b01║   所法中說般若波羅蜜？爾故字為菩薩。
T08n0224_p0428b02║   「如是如是，字想亦無，字亦無想，何 所為意？意
T08n0224_p0428b03║   誰字？意至本，本意生，意是無形。何 因是識？不
T08n0224_p0428b04║   可得持，至本亦無所持，何 因有識？如是法形，
T08n0224_p0428b05║   形亦無有本，設無有本，法亦無誰作，亦無有
T08n0224_p0428b06║   本，本無有本，當何 從說？般若波羅蜜，亦無有
T08n0224_p0428b07║   異處，亦無有本，菩薩法亦無所得，有行菩
T08n0224_p0428b08║   薩聞是，不恐不畏不難，則 為行般若波羅
T08n0224_p0428b09║   蜜，行般若波羅蜜法。當熟思惟如是，是時
T08n0224_p0428b10║   為不入 色。何 以 故？色無所生為非色，設爾
T08n0224_p0428b11║   非色為無色，亦無有生，從其中無所得，字
T08n0224_p0428b12║   為色。法中本無，無是，菩薩行般若波羅蜜，視
T08n0224_p0428b13║   法思惟深入 法，是時亦不入 痛痒思想生死
T08n0224_p0428b14║   識。何 以 故？識無所生，為非識故，亦不出識中，
T08n0224_p0428b15║   亦不入 識中，法中計了 無所有。」
T08n0224_p0428b16║   舍利 弗謂須菩提：「我聽須菩提所說法中事 ，
T08n0224_p0428b17║   如是菩薩無所出生。設菩薩無所出生者，菩
T08n0224_p0428b18║   薩如，用何 等故，謙苦行菩薩道？設用十方
T08n0224_p0428b19║   天下人故，何 能忍是謙苦？」　須菩提語舍利 弗：
T08n0224_p0428b20║   「我亦不使菩薩忍是謙苦也。行菩薩之 道者，
T08n0224_p0428b21║   菩薩自念：『我不錄是謙苦行。』何 以 故？菩薩
T08n0224_p0428b22║   心不當作是念言：『我忍謙苦心未曾有念。』是
T08n0224_p0428b23║   不當作是念，為用不可計阿僧 祇人故，欲令
T08n0224_p0428b24║   安隱，念之 如父，念之 如母，念之 如子，念之 如
T08n0224_p0428b25║   身無異，常當慈念之 。菩薩當作是持心，一 切
T08n0224_p0428b26║   菩薩不見，亦不知處，如是內法外法，當作是
T08n0224_p0428b27║   念，當作是行。菩薩作是行不為忍謙苦。舍
T08n0224_p0428b28║   利 弗！設使如是所語，菩薩不見出生，菩薩為
T08n0224_p0428b29║   無所出生。」　舍利 弗謂須菩提：「設使菩薩無所
T08n0224_p0428c01║   出生，薩芸若亦無所出生。」　須菩提言：「如是，薩
T08n0224_p0428c02║   芸若無所出生。」　舍利 弗謂須菩提：「設使菩薩
T08n0224_p0428c03║   如是所語，菩薩不見出生，菩薩為無所出
T08n0224_p0428c04║   生。」　舍利 弗謂須菩提：「設使菩薩無所出生，
T08n0224_p0428c05║   薩芸若亦無所出生。」　須菩提言：「如是，薩芸若
T08n0224_p0428c06║   無所出生。」　舍利 弗謂須菩提：「設使薩芸若無
T08n0224_p0428c07║   所出生，悉逮得禪亦無所生。」　須菩提言：「如是，
T08n0224_p0428c08║   悉逮得禪亦無所生。」　舍利 弗謂須菩提：「是
T08n0224_p0428c09║   中菩薩無所生，菩薩為無所生，薩芸若亦
T08n0224_p0428c10║   無所生；薩芸若法為無所生，悉逮得禪具 足
T08n0224_p0428c11║   亦無所生；悉逮得禪法亦無所生，是為無
T08n0224_p0428c12║   所逮得菩薩，為無所逮得薩芸若。」
T08n0224_p0428c13║   須菩提言：「無所生法逮得無所生，亦無所生
T08n0224_p0428c14║   法逮得，亦無無無所生逮得。」　舍利 弗謂須菩
T08n0224_p0428c15║   提：「設使無無無所生逮得無所生法，是故無
T08n0224_p0428c16║   所生逮法。」　須菩提言：「設使無所生法生，復無
T08n0224_p0428c17║   無所生，是故無所生逮得。」　舍利 弗謂須菩提：
T08n0224_p0428c18║   「設使須菩提無所生，無無所生，是故無所生。
T08n0224_p0428c19║   須菩提無所生。」　須菩提語舍利 弗：「無所生無
T08n0224_p0428c20║   所生樂聞。舍利 弗！無所生樂，是故為樂。」　須菩
T08n0224_p0428c21║   提語舍利 弗：「無所生聞是為聞。」　舍利 弗謂須
T08n0224_p0428c22║   菩提：「聞是語。」　須菩提語舍利 弗：「無無所語，是
T08n0224_p0428c23║   為語無所語，是為樂無所樂，是故語，是故樂。」
T08n0224_p0428c24║   舍利 弗言：「善哉，須菩提！於法中第一 尊。何 以
T08n0224_p0428c25║   故？如尊者須菩提，隨所問則 報。」　須菩提謂舍
T08n0224_p0428c26║   利 弗：「佛弟子所說法，十方亦不知，所化來時，
T08n0224_p0428c27║   隨所問則 解。何 以 故？十方法亦不知所生。」
T08n0224_p0428c28║   舍利 弗言：「善哉，須菩提！從何 所法中度菩薩？」
T08n0224_p0428c29║   須菩提言：「從般若波羅蜜中生。說是法時、若
T08n0224_p0429a01║   讀時，菩薩信 不疑，菩薩當知之 ，有隨是法不
T08n0224_p0429a02║   增，不隨是法不減。」　舍利 弗謂須菩提：「隨是法
T08n0224_p0429a03║   亦不增，不隨是法亦不減，隨法教一 切人，隨
T08n0224_p0429a04║   法者不失一 切人，皆使得菩薩摩訶薩。何 以
T08n0224_p0429a05║   故？一 切人悉學法，其法俗 如故。」　須菩提言：
T08n0224_p0429a06║   「善哉，舍利 弗！所解法如舍利 弗言無異。何 以
T08n0224_p0429a07║   故？人身當諦念，當作是了 知，人身若干種空，
T08n0224_p0429a08║   其念亦若干種空。當了 知是人身難了 知，所
T08n0224_p0429a09║   念難了 知。舍利 弗！菩薩當作是學！當作是行。」
T08n0224_p0429a10║   　　摩訶般若波羅蜜難問品第二
T08n0224_p0429a11║   爾時釋提桓因與四萬天子，相隨俱 來共會坐；
T08n0224_p0429a12║   四天王與天上二 萬天子，相隨來共會坐；梵迦
T08n0224_p0429a13║   夷天與萬天子，相隨來共會坐；梵多會天與
T08n0224_p0429a14║   五 千天子，相隨來共會坐。諸天子宿命有德，
T08n0224_p0429a15║   光 明巍巍，持佛威神、持佛力 ，諸天子光 明徹
T08n0224_p0429a16║   照。釋提桓因白須菩提言：「賢者須菩提！是若
T08n0224_p0429a17║   干千萬天子大會，欲聽須菩提說般若波羅蜜。
T08n0224_p0429a18║   云 何 菩薩於般若波羅蜜中住 ？」　須菩提語釋提
T08n0224_p0429a19║   桓因言：「拘翼！是若干千萬天子樂者，聽我當
T08n0224_p0429a20║   說。」　須菩提持佛威神、持佛力 ，廣為諸天子說
T08n0224_p0429a21║   般若波羅蜜：「何 所天子未行菩薩道，其未行
T08n0224_p0429a22║   者今皆當行。以 得須陀洹道，不可復得菩薩
T08n0224_p0429a23║   道。何 以 故？閉塞生死道故。正使是輩行菩薩
T08n0224_p0429a24║   道者，我代 其喜，我終不斷功 德法，我使欲取
T08n0224_p0429a25║   中正尊法，正欲使上佛。」　佛言：「善哉，須菩提！勸
T08n0224_p0429a26║   樂諸菩薩學乃爾。」　須菩提白佛言：「須菩提當
T08n0224_p0429a27║   報恩，不得不報恩。何 以 故？過去時怛薩阿竭、
T08n0224_p0429a28║   阿羅呵、三耶三佛，皆使諸弟子為諸菩薩說般
T08n0224_p0429a29║   若波羅蜜，怛薩阿竭時亦在其中學，如是中
T08n0224_p0429b01║   法令自致作佛，用是故，當報佛恩。我亦復作
T08n0224_p0429b02║   是說般若波羅蜜，菩薩亦當復受菩薩法，我
T08n0224_p0429b03║   復勸 樂，我皆受已、皆勸 樂已，菩薩疾逮作佛。」
T08n0224_p0429b04║   須菩提言：「拘翼！當所問者聽所問，菩薩云 何
T08n0224_p0429b05║   住 般若波羅蜜中，持空法菩薩於般若波羅
T08n0224_p0429b06║   蜜中住 。拘翼！菩薩摩訶薩摩訶僧 那僧 涅摩
T08n0224_p0429b07║   訶衍三拔致，色不當於中住 ，痛痒思想生死
T08n0224_p0429b08║   識不當於中住 ，須陀洹不當於中住 ，斯陀含
T08n0224_p0429b09║   不當於中住 ，阿那含不當於中住 ，阿羅漢不
T08n0224_p0429b10║   當於中住 ，辟支佛不當於中住 ，佛不當於中
T08n0224_p0429b11║   住 。有色、無色不當於中住 ，有痛痒思想生死
T08n0224_p0429b12║   識、無痛痒思想生死識不當於中住 ，有須陀
T08n0224_p0429b13║   洹、無須陀洹不當於中住 ，有斯陀含、無斯陀
T08n0224_p0429b14║   含不當於中住 ，有阿那含、無阿那含不當於
T08n0224_p0429b15║   中住 ，有阿羅漢、無阿羅漢不當於中住 ，有辟
T08n0224_p0429b16║   支佛、無辟支佛不當於中住 ，有佛、無佛不當
T08n0224_p0429b17║   於中住 。色無無常不當於中住 ，痛痒思想生
T08n0224_p0429b18║   死識無無常不當於中住 ，色若苦若樂不當
T08n0224_p0429b19║   於中住 ，色若好若醜不當於中住 ，痛痒思想
T08n0224_p0429b20║   生死識若苦若樂不當於中住 ，痛痒思想生
T08n0224_p0429b21║   死識若好若醜不當於中住 ，色我所非我所
T08n0224_p0429b22║   不當於中住 ，痛痒思想生死識我所非我所
T08n0224_p0429b23║   不當於中住 ，須陀洹道不動 成就不當於中
T08n0224_p0429b24║   住 ，須陀洹道成已不當於中住 。何 以 故？須陀
T08n0224_p0429b25║   洹道七死七生便 度去，是故須陀洹道不當
T08n0224_p0429b26║   於中住 。斯陀含道不動 成就不當於中住 ，斯
T08n0224_p0429b27║   陀含道成已不當於中住 。何 以 故？斯陀含道一
T08n0224_p0429b28║   死一 生便 度去，是故斯陀含道不當於中住 。
T08n0224_p0429b29║   阿那含道不動 成就不當於中住 ，阿那含道
T08n0224_p0429c01║   成已不當於中住 。何 以 故？阿那含道成已，便
T08n0224_p0429c02║   於天上般泥洹，是故阿那含道不當於中住 。
T08n0224_p0429c03║   阿羅漢道不動 成就不當於中住 ，阿羅漢道
T08n0224_p0429c04║   成已不當於中住 。何 以 故？阿羅漢道成已，便
T08n0224_p0429c05║   盡是間無處所，於泥洹中般泥洹，是故阿羅
T08n0224_p0429c06║   漢道不當於中住 。辟支佛道不動 成就不當
T08n0224_p0429c07║   於中住 。何 以 故？辟支佛道成已，過阿羅漢道，
T08n0224_p0429c08║   不能及佛道，便 中道般泥洹，是故辟支佛道
T08n0224_p0429c09║   不當於中住 。佛道不當於中住 。何 以 故？用不
T08n0224_p0429c10║   可計阿僧 祇人故作功 德，以 不可計阿僧 祇
T08n0224_p0429c11║   人，我皆當令般泥洹正於佛中住 ，是故佛道
T08n0224_p0429c12║   不當於中住 。」　舍利 弗心念言：「佛當云 何 住 ？」　須
T08n0224_p0429c13║   菩提知舍利 弗心所念，便 問舍利 弗言：「云 何
T08n0224_p0429c14║   佛在何 所住 ？」　舍利 弗謂須菩提：「佛無所住 ，怛
T08n0224_p0429c15║   薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛，心無所住 止，不在
T08n0224_p0429c16║   動 處止，亦無動 處止。」　須菩提言：「如是，如是！菩
T08n0224_p0429c17║   薩當作是學，如怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛
T08n0224_p0429c18║   住 亦不可住 ，當作是住 ，學無所住 。」　是時諸天
T08n0224_p0429c19║   子心中作是念：「諸閱叉輩尚可知所念，閱叉
T08n0224_p0429c20║   若大若小所語悉可了 知，尊者須菩提所語
T08n0224_p0429c21║   了 不可知。」　須菩提知諸天子心中所念，謂諸
T08n0224_p0429c22║   天子言：「是語難了 ，亦不可聞，亦不可知。」　諸天
T08n0224_p0429c23║   子心中復作是念：「是語當解，今尊者須菩提
T08n0224_p0429c24║   深入 深知。」　須菩提復知諸天子心中所念，語諸
T08n0224_p0429c25║   天子言：「已得須陀洹道證，若於中住 不樂因
T08n0224_p0429c26║   出去；已得斯陀含道證，若於中住 不樂因去；
T08n0224_p0429c27║   以 得阿那含道證，若於中住 不樂因去；已得
T08n0224_p0429c28║   阿羅漢道證，若於中住 不樂因去；已得辟支
T08n0224_p0429c29║   佛道證，若於中住 不樂因去；以 得佛道證，
T08n0224_p0430a01║   若於中住 不樂因去。」　諸天子心中復作是念：
T08n0224_p0430a02║   「尊者須菩提所說乃爾，當復於何 所更索法
T08n0224_p0430a03║   師如須菩提言者？」　須菩提知諸天子心中所
T08n0224_p0430a04║   念，語諸天子言：「法師如幻，欲從我聞法，亦無
T08n0224_p0430a05║   所聞，亦不作證。」　諸天子心中復作是念：「云 何
T08n0224_p0430a06║   法作是，聞人如是？」　須菩提知諸天子心中復
T08n0224_p0430a07║   作是念，語諸天子言：「幻如人，人如幻乎？我
T08n0224_p0430a08║   呼須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛道悉
T08n0224_p0430a09║   如幻，正使佛道，我呼亦如幻。」　諸天子語須
T08n0224_p0430a10║   菩提：「乃至佛道亦復呼如幻？」　須菩提言：「乃至
T08n0224_p0430a11║   泥洹亦復如幻。」　諸天子問須菩提：「乃至泥洹
T08n0224_p0430a12║   泥洹及泥洹亦復如幻？」　須菩提語諸天子：「設
T08n0224_p0430a13║   復有法出於泥洹，亦復如幻。何 以 故？幻人、泥
T08n0224_p0430a14║   洹賜如空，無所有。」　舍利 弗、邠祁文陀羅弗、摩
T08n0224_p0430a15║   呵拘私、摩呵迦旃延，問須菩提：「何 等為般若
T08n0224_p0430a16║   波羅蜜相？從何 等法中出？」　須菩提報言：「從是
T08n0224_p0430a17║   法中出阿惟越致菩薩，是為般若波羅蜜相。
T08n0224_p0430a18║   如是諸弟子聞法，悉具 足疾成阿羅漢。」　須菩
T08n0224_p0430a19║   提言：「般若波羅蜜中說相如是，從法中無所
T08n0224_p0430a20║   出。何 以 故？法中無所有、無所聞、無所得，如法
T08n0224_p0430a21║   比丘，無所聞法，無所得法，從是法中無所受。」
T08n0224_p0430a22║   釋提桓因心念言：「尊者須菩提所說為雨法
T08n0224_p0430a23║   寶，我寧可作華持散尊者須菩提上。」　釋提桓
T08n0224_p0430a24║   因則 化作華散須菩提上。須菩提心則 了 知，
T08n0224_p0430a25║   言：「是華不出忉利 天上，我曾見是華，是華所
T08n0224_p0430a26║   出生散我上者，化作耳、化成耳。此華化華，亦
T08n0224_p0430a27║   不從樹出，釋提桓因所作華，用散我上者，從
T08n0224_p0430a28║   心樹出，不從樹生也。」　釋提桓因謂須菩提言：
T08n0224_p0430a29║   「此華無所從出生。尊者須菩提！不從心樹出。」
T08n0224_p0430b01║   須菩提言：「拘翼說言：『是華無所從出生，亦不
T08n0224_p0430b02║   從心樹出。』為非華？」　釋提桓因言：「尊者須菩提
T08n0224_p0430b03║   深知說不增不減，作是說法。如尊者須菩提
T08n0224_p0430b04║   教也，菩薩當作是學。」須菩提語釋提桓因：「拘
T08n0224_p0430b05║   翼！是語無有異，菩薩當作是學入 法中，菩薩
T08n0224_p0430b06║   作是學者，為不學須陀洹、斯陀含、阿那含、阿
T08n0224_p0430b07║   羅漢、辟支佛道，為學佛道，為學薩芸若道。作
T08n0224_p0430b08║   是學者，為學不可計阿僧 祇經卷，不生色學，
T08n0224_p0430b09║   不生痛痒思想生死識學，不學受餘法，亦不
T08n0224_p0430b10║   學受，亦不學失，不學失為學薩芸若，為出薩
T08n0224_p0430b11║   芸若。」
T08n0224_p0430b12║   舍利 弗謂須菩提：「學是學亦不受亦不失，為
T08n0224_p0430b13║   學薩芸若，為出薩芸若。」　須菩提言：「如是，舍利
T08n0224_p0430b14║   弗！作是學亦不受亦不失，學是為學薩芸
T08n0224_p0430b15║   若，為出薩芸若。」　釋提桓因問舍利 弗：「般若波
T08n0224_p0430b16║   羅蜜菩薩當云 何 行？」　舍利 弗言：「當問尊者須
T08n0224_p0430b17║   菩提。」　釋提桓因問尊者須菩提：「持何 威神恩
T08n0224_p0430b18║   當學知？」　須菩提言：「持佛威神恩當學知。拘翼！
T08n0224_p0430b19║   所問：『般若波羅蜜菩薩云 何 行？』亦不可從色
T08n0224_p0430b20║   中行，亦不可離色行，亦不可從痛痒思想生
T08n0224_p0430b21║   死識中行，亦不可離痛痒思想生死識行。何
T08n0224_p0430b22║   以 故？般若波羅蜜亦非痛痒思想生死識，般
T08n0224_p0430b23║   若波羅蜜亦不離痛痒思想生死識。」　釋提桓
T08n0224_p0430b24║   因言：「摩訶波羅蜜無有邊無有底，波羅蜜云
T08n0224_p0430b25║   何 ？」　須菩提言：「拘翼！摩訶波羅蜜，無有邊波羅
T08n0224_p0430b26║   蜜，無有底波羅蜜，摩訶波羅蜜了 不可得，無
T08n0224_p0430b27║   有邊波羅蜜了 不可見，無有底波羅蜜了 不
T08n0224_p0430b28║   可得底，人無底復無無底，無底復無無底，波
T08n0224_p0430b29║   羅蜜等無底復無無底，波羅蜜無底復無無
T08n0224_p0430c01║   底，亦無有中邊，亦無有本端，了 不可量、了 不
T08n0224_p0430c02║   可逮知。拘翼！從法中底，波羅蜜底無底復無
T08n0224_p0430c03║   無底。復次拘翼！法無底復無端底，無有中邊
T08n0224_p0430c04║   無有盡時，底索無底，復無無底波羅蜜。」　釋提
T08n0224_p0430c05║   桓因言：「云 何 ？尊者須菩提！何 以 故人無底，波
T08n0224_p0430c06║   羅蜜無底？」　須菩提謂釋提桓因：「是事 都盧不
T08n0224_p0430c07║   可計，正使計倍復倍，人無底，波羅蜜無底。」
T08n0224_p0430c08║   釋提桓因言：「何 緣爾人無底、波羅蜜無底？」　須
T08n0224_p0430c09║   菩提言：「於拘翼意云 何 ，何 所法中作是教人
T08n0224_p0430c10║   本所生？」　釋提桓因言：「無有法作是教者，亦無
T08n0224_p0430c11║   法作是教住 置，設使有出者但 字耳，設有住
T08n0224_p0430c12║   止者但 字耳，但 以 字字著言耳；有所住 止處
T08n0224_p0430c13║   但 字耳，了 無所有，但 以 字字著言耳。人復
T08n0224_p0430c14║   人所，本末空、無所有。」　須菩提言：「於拘翼意云
T08n0224_p0430c15║   何 ，人可得見不？」　釋提桓因言：「人不可得見。」　須
T08n0224_p0430c16║   菩提言：「拘翼！何 所有作意者？何 所人底？正
T08n0224_p0430c17║   使怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛，壽如恒邊沙
T08n0224_p0430c18║   劫 盡度人，人展轉自相度，其所生者寧有斷
T08n0224_p0430c19║   絕時不？」　釋提桓因言：「無有斷絕時。何 以 故？人
T08n0224_p0430c20║   無有盡時。」　須菩提言：「人無有底，般若波羅蜜
T08n0224_p0430c21║   無底，菩薩學當作是了 ，當作是知，行般若波
T08n0224_p0430c22║   羅蜜法如是。」
T08n0224_p0430c23║   道行般若波羅蜜經卷第一